Definisi desain pembelajaran

                                                 Definisi desain pembelajaran

Desain pembelajaran dapat dimaknai dari berbagai sudut pandang, misalnya sebagai disiplin, sebagai ilmu, sebagai sistem, dan sebagai proses. Sebagai disiplin, desain pembelajaran membahas berbagai penelitian dan teori tentang strategi serta proses pengembangan pembelajaran dan pelaksanaannya. Sebagai ilmu, desain pembelajaran merupakan ilmu untuk menciptakan spesifikasi pengembangan, pelaksanaan, penilaian, serta pengelolaan situasi yang memberikan fasilitas pelayanan pembelajaran dalam skala makro dan mikro untuk berbagai mata pelajaran pada berbagai tingkatan kompleksitas. Sebagai sistem, desain pembelajaran merupakan pengembangan sistem pembelajaran dan sistem pelaksanaannya termasuk sarana serta prosedur untuk meningkatkan mutu belajar. Sementara itu desain pembelajaran sebagai proses menurut SyaifulSagala (2005:136) adalah pengembangan pengajaran secarasistematik yang digunakan secara khusus teori-teori pembelajaran untuk menjamin kualitas pembelajaran. Pernyataan tersebut mengandung arti bahwa penyusunan perencanaan pembelajaran harus sesuai dengan konsep pendidikan dan pembelajaran yang dianut dalam kurikulum yang digunakan.        

Istialah desain (rekayasa) sebenarnya diambil dari lingkungan teknologi. Maka tidak heran bila dalam proses mendesain segala sesuatu, sedikit atau banyak akan terkait dengan nuansa teknologi.

Desain secara bahasa adalah kerangka bentuk, rancangan. Secara istilah, Dewi Salma Prawiradilaga mengatakn; desain pembelajaran adalah kisi-kiri dari penerapan teori belajar dan pembelajaran untuk mempasilitasi proses belajar seseorang. Ia membedakan antara desain pembelajaran dengan pengembangan. Ia menyatakan bahwa pengembangan adalah penerapan kisi-kisi desain dilapangan kemudian setelah uji coba selesai, desain tersebut diperbaiki atau diperbarui sesuai dengan masukan yang telah diperoleh. Kajian ini berdasarkan tinjuan teori belajar dan pembelajaran.

Istilah desain bermakna adanya keseluruhan, struktur, kerangka atau out line, dan urutan atau sitematika kegiatan (Gagnon dan Collay,2001). Selain itu kata desain juga dapat diartikan sebagai proses perencanaan yang sistematik yang dilakukan sebelum tidakan pengembangan atau pelaksanaan sebuah kegiatan (Smith dan Ragan, 1993, p.4). upaya untuk mendesain proses pembelajaran agar menjadi sebuah kegiatan yang efektif, efisien, dan menarik disebut dengan istilah desain sistem pembelajaran.

Lebih lanjut, Briggsdalam Ritchey (1986, p. 9) mendefinisikan desain sistem pembelajaran sebagai sesuatu proses yang dilakukan untuk menganalisis kebutuhan dan tujuan pembelajaran serta pengembangan sistem penyampaian materi pembelajaran untuk mencapai tujuan tersebut.

Definisi lain tentang desain sistem pembelajaran dikemukakan oleh Smith dan Raggan (1993), yaitu:” ... proses sistematik yang dilakukan dengan menerjemahjan prinsip-prinsip belajar dan pembelajaran menjadi rancangan yang dapatdiimplementasikan dalam bahan dam aktivitas pembelajaran.”(p.12).

Desain sistem pembelajaran lazimnya dimulai dari kegiatan analisis yang digunakan untuk menggambarkan masalah pembelajaran sesungguhnjy yang perlu dicarisolusinya. Setelah dapat menentukan masalah yang sesumgguhnya maka langkah selanjutnya adalah menentukan alternatif solusi yang akan digunakan untuk mengatasi masalah pembelajaran.

Seorang perancang program pembelajaran perlu menentukan solusi yang tepat dari berbagai alternatif yang ada. Selanjutnya, iadapat menerapkan solusi tersebut untuk mengatasi masalah yang dihadapi. Evaluasi merupakan langkah selanjutnya yannng diperlikan untuj kenilai apakah solusi yang dipilih dan diterapkan dapat berperan efektif dan efisien dalam mengatasi masalah.

Hasil dari proses desain sistem pembelajaran cerupa cetak biru yang berisi rancangan sisitematik dan menyeliruh dari sebuah aktifitas aatu proses pembelajaran. Rancangan atau desain tersebut dapat diaplikasikan untuk mengatasi masalah pembelajaran.

Rothwell dan Kazanas, merumuskan bahwa desain pembelajaran terkait dengan peningkatan mutu kinerja seseorang dan pengaruhnya terhadap organisasi. Bagai mereka, peningkatan kinerja berarti peningkatan kinerja organisasi. Desain pembelajaran dalam konteks ini, yakni melakukan kegiatan melalui suatu model kinerja manusia, rumusan ini bermanfaat apabila desain pebelajaran diterapkan pada suatu pusat pelatihan di organisasi tertentu.

Gagne, dkk. Megembangkan konsep desain pembelajaran dengan menyatakan bahwa desain pembalajaran memantau proses belajar seseorang, dalam proses belajar itu sendiri memiliki tahapan janka pendek (segera harus dilakukan) dan jangka panjang. Mereka percaya proses belajar terjadi karena adanya kondiri-kondisi belajar baik internal maupun eksternal. Kondisi internal adalah kemampuan dan kesiapan diri peserta didik, sedang kondisi eksternal adalah pengaturan lingkungan yang didesain, penyiapan kondisi eksternal belajar inilah yang disebut oleh mereka sebagai desain pembelajaran. Untuk itu, desain pembelajaran haruslah sistematis, dan menerapkan konsep pendekatan sistem agar berhasil meningkatkan mutu kinerja seseorang, mereka percaya bahwa proses belajar yang terjadi secara internal, dapat ditumbuhkan, diperkaya jika faktor eksternal dapat didesain dengan efektif.

Reiser, mengemukakan bahwa desain pembelajaran berbentuk rangkaian prosedur sebagai suatu sistem untuk mengembangkan program pendidikan dan pelatihan dengan konsisten dan teruji. Desain pembelajaran juga sebagai proses yang rumit tapi kreatif, aktif, dan berulang-ulang. Definisi ini berakna sistem pelatihan yaitu pendidikan di organisasi, serta proses yang teruji dan dapat dikaji ulang penerapannya.

Dick and Carey, pakar teknologi pendidikan ini menegaskan penggunaan konsep pendekatan sistem sebagai landasan pemikiran suatu desain pembelajaran umumnya pendekjatan sistem terdiri atas analisis, desain, pengembangan, implementasi, dan evaluasi. Desain pembelajaran mencakup seluruh proses yang dilaksanakan pada pendekatan sistem. Teori belajar, teori evaluasi dan teori pembelajaran merupakan teori-teori yang melandasi desain pembelajarn.

Pendapat-pendapat di atas meskipun berbeda tapi memiliki prinsip dan semangat yang sama yakni, desain pembelajaran adalah suatu kegiatan untuk mengantisipasi keadaan yang akan datang dengan menghitung atau mengalisis secara cermat segala kemungkinan dan mengarahkan pada suatu tujuan yang dikehendaki. Oleh karena itu, dalam mendesain suatu objek, diperlukan pertimbangan secara komprehensip, sistematik, empirik, dan akurat. Dengan demikian dibutuhkan data yang akurat dan dapat dipercaya.

Dengan demikian dapat disimpulkan desain pembelajaran adalah praktek penyusunan media teknologi komunikasi dan isi untuk membantu agar dapat terjadi transfer pengetahuan secara efektif antara guru dan peserta didik. Proses ini berisi penentuan status awal dari pemahaman peserta didik, perumusan tujuan pembelajaran, dan merancang "perlakuan"  berbasis-media untuk membantu terjadinya transisi. Idealnya proses ini berdasar pada informasi dari teori belajar yang sudah teruji secara pedagogis dan dapat terjadi hanya pada siswa, dipandu oleh guru, atau dalam latar berbasis komunitas.

MAKALAH QODHIYAH SYARTIYYAH

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Ilmu logika pada awalnya senantiasa berkembang dengan melalui arti, lalu secara aksidents berkembang menjadi kata, sehingga yang menjadi sasaran utama adalah arti dari qodhiyah- qodhiyah yang tersusun dari kata-kata.  Qodhiyah atau khobar itu selalu dikaitkan dengan adanya dua kemungkinan, yaitu kemungkinan benar dan kemungkinan salah.

Para ahli logikaberpendapat bahwa qodhiyah tersebut yerbagi menjadi dua yaitu qodhiyah hamliyah dan qodhiyah syartiyyah. Qodhiyah hamliyah dalam bahasa Indonesia dikenal dengan istilah kalimat. Sedangkan qodhiyah syartiyyah dikenal dengan istilah kalimat pengandaian.

1.2  Rumusan Masalah

1.      Apakah pengertian dari qodhiyah syartiyyah?

2.      Bagaimana klasifikasi dari qodhiyah syartiyyah?

3.      Apa unsur-unsur yang terkandung dari qodhiyah syartiyyah?

4.      Bagaimana klasifikasi dari qodhiyah syartiyyah muttashilah?

5.      Bagaimana klasifikasi dari sur atau mushawaroh dalam qodhiyah syartiyyah muttashilah?

1.3  Tujuan Makalah

Dalam pembuatan makalah ini, kami selaku pemakalah bertujuan untuk membantu para pembaca agar dapat mengetahui dan memahami tentang  pengertian, klasifikasi, unsur-unsur dalam qodhiyah syartiyyah, klasifikasi qodhiyah syartiyyah muttashilah dan klasifikasi dari sur atau mushawaroh dalam qodhiyah syartiyyah muttashilah.

1.4   Manfaat Makalah

            Dalam pembuatan makalah ini, semoga kita dapat mengambil banyak manfaat diantaranya kita dapat mengetahui dan memahami tentang pengertian, klasifikasi, unsur-unsur dalam qodhiyah syartiyyah, klasifikasi qodhiyah syartiyyah muttashilah dan klasifikasi dari sur atau mushawaroh dalam qodhiyah syartiyyah muttashilah.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 القضية الشرطية (Proposisi hipotesis / kondisional)

            Qodhiyah syartiyah adalah dua qodhiyah (khobar) yang dirangkai dengan menggunakan seperangkat syarat.atau preposisi yang hubungan antara subjek dan prediketnya terkait dengan suatu syarat. Adapun syaratnya seperti: jika , kalau, adakalanya dan sebagainya.[1] Contoh :

a.       qodhiyah 1, yaitu: daging direbus

qodhiyah 2, yaitu: daging menjadi rapuh

kemudian dua qodhiyah ini bisa digabungkan dengan menggunakan seperangkat  “jika atau kalau”, menjadi:

Ø   jika daging itu direbus, maka daging menjadi rapuh.

b.      Qodhiyah 1, yaitu: Muhammad didalam kelas

Qodhiyah 2, yaitu: Muhammad diluar kelas

Dua qodhiyah ini bisa digabungkan denga menggunakan seperangkat syarat” adakalanya” , menjadi:

Ø   Adakalanya Muhammad didalam kelas, dan adakalanya Muhammad diluar kelas.

2.2 Klasifikasi  القضية الشرطية

            Dari penjelasan tentang arti qodhiyah dan contoh aplikasinya, maka qodhiyah syartiyah dapat diklasifikasikan menjadi dua, yaitu:
a.)  القضية الشرطية المتصلة   (Qodhiyah syartiyah muttashilah) adalah proposisi kondisional yang hubungan antara subjek dan predikatnya merupakan hubungan yang tetap. Atau qodhiyah yang mengharuskan adanya saling tetap menetapkan antara juznya.[2] Contoh:

Ø  Jika aku mempunyai uang, maka aku jadi pergi ke Surabaya.

Jadi, pergi atau tidak jadi pergi tergantung pada punya uang atau tidak. Kalau punya uang jadi pergi, kalau tidak punya uang tidak jadi pergi.

b.)   القضية الشرطية المنفصلة  (Qodhiyah syartiyah munfashilah).[3]

       Yang dimaksud dengan istilah القضية الشرطية المنفصلة  (Qodhiyah syartiyah munfashilah) adalah dua qodhiyah yang keadaan penghubung diantara keduanya memiliki pengertian bahwa diantara keduanya ada jenis ketidak cocokan, artinya jika bagian yang satu terpenuhi, maka bagian yang lain tidak akan ada, dan begitu juga sebaliknya.

2.3 Unsur-Unsur dalam Qodhiyah Syartiyah القضية الشرطية

            Adapun unsur-unsur yang harus ada dalam qodhiyah syartiyah muttashilah adalah:
1)  Muqoddam مقدم  (qodhiyah pertama/ kondisi/ anteseden)

    2)  Taali   تا لي(qodhiyah ke-dua/ konsekuensi)[4]  

    3) Tashohub  تصاحب(saling mengisi) atau talaazum تلا زم(saling mengikat), yaitu hubungan  antara dua qodhiyah yang disatukan secara otomatis.

Contoh:

-          Jika matahari terbit( muqoddam /kondisi),  terjadilah siang   (taali/konsekuensi).

-          Jika besi dipanaskan (muqoddam/ kondisi), ia memuai(taali/ konsekuensi).

-          Manakala aku ada uang (muqoddam/kondisi), aku jadi pergi ke Surabaya (taali/ konsekuensi).

2.4 Klasifikasi Qodhiyah Syartiyah Muttashilah

            Dengan adanya hubungan antara dua qodhiyah yang disatukan itu ada yang bersifat  saling mengisi (tashohub) dan ada yang saling mengikat (talaazum).

·        Dari sisi adanya hubungan yang saling mengisi (tashohub) antara taali dan muqoddam, maka dapat diklasifikasikan menjadi dua, yaitu:

1.      Mujabah ( موجبة ) / positif

Yang dimaksud dengan qodhiyah syartiyah muttashilah mujabah adalah qodhiyah yang keterkaitan antara taali dan muqoddam itu merupakan suatu hal yang saling mengikat.

2.      Salibah( سالبة) / negativ

Yang dimaksud dengan qodhiyah syartiyah muttashilah salibah adalah qodhiyah yang keterkaitan antara taali dan muqoddam tidak memiliki hubungan yang saling mengikat.

Adapun syartiyah muttashilah mujabah itu dibagi menjadi empat, yaitu:

1.      Muttashilah mujabah mahshushoh (المتصلة الموجبة المحصوصة )

Adalah adanya keterkaitan dalam suatu keaadan atau waktu tertentu. Contoh:

-          Dalam kondisi tertentu

Jika pencuri itu datang dengan mengakui kesalahannya, aku akan memaafkannya.

-          Dalam waktu tertentu

Jika ada tamu datang kerumahku setelah maghrib, ia akan bertemu denganku.

2.      Mutashilah mujabah kulliyah( المتصلة الموجبة الكلية )

Adalah adanya keterkaitan dalam situasi dan kondisi. Contoh:

Setiap kali mahasiswa rajin belajar, (setiap kali pula) ia akan berhasil.

3.      Muttashilah mujabah juziyyah (  المتصلة الموجبة الجزئية)

Adalah adanya keterkatan dalam beberapa kondisi atau waktu-waktu yang tidak menentu. Contoh:

Kadang-kadang, jika tamu datang kerumahku setelah maghrib, ia akan berhasil bertemu aku.

4.      Muttashilah mujabah muhmalah( المتصلة الموجبة المهملة )

Adalah adanya keterkaitan tanpa terkait dengan kondisi dan waktu. Contoh:

Jika mahasiswa menulis sebuah puisi, aku akan mendeklarasikannya.

Sedangkan syartiyyah muttashilah salibah juga dibagi menjadi empat, yaitu:

1.      Muttashilah salibah mahshushoh( المتصلة السالبة المحصوصة)

Adalah tidak terdapat keterkaitan dalam keaadan dan waktu-waktu tertentu. Contoh:

-          Dalam kondisi tertentu

Tidak demikian, jika pencuri itu datang dengan mengakui kesalahannya, aku akan menghukumnya.

-          Dalam waktu tertentu

Tidak demikian, jika tamu datang kerumahku setelah maghrib aku akan menolaknya.

2.      Muttashilah salibah kulliyah( المتصلة السالبة الكلية )

Adalah tidak ditemukan adanya keterkaitan dalam segala kondisi dan situasi. Contoh:

Tidak sama sekali, jika rakyat terpecah belah, pembangunan negara akan berhasil.

3.      Muttashilah salibah juziyyah( المتصلة السالبة الجزئية)

Adalah tidak ditemukan adanya keterkaitan dalam beberapa kondisi atau waktu-waktu yang tidak tertentu. Contoh:

Tidaklah setiap kali mahasiswa datang kerumahku, ia berhasil menemui aku.

4.      Muttashilah salibah muhmalahالمتصلة السالبة المهملة ))

Adalah tidak ditemukan adanya keterkaitan, tanpa terkait dengan kondisi dan waktu. Contoh:

Tidaklah demikian jika mahasiswi menghormati aku, lantas aku menghinanya.

·         Dari adanya hubungan yang saling mengikat (talaazum) antara muqoddam (kondisi/ anteseden) dan taali (konsekuensi), dapat diklasifikasikan menjadi dua, yaitu:

1.     Iltizamiyyah (التزامية)

Yaitu qodhiyah syartiyah muttashilah yang hubungan diantara muqoddimah dan taalinya ditemukan adanya keterkaitan yang saling mengikat (talaazum).

Sedang untuk mengetahui ada tidaknya keterkaitan yang saling mengikat ini, dapat dilihat didalam tiga bentuk sebagai berikut:

a.)    Muqoddam menjadi sebab rasional (sebab aqliyah) bagi terwujudnya taali.

Contoh:

-  Jika alam dunia ini baru, pasti ada yang menjadikannya

-  Jika kursi itu telah bergeser, pasti ada yang menggeserkannya.

b.)    Muqoddam menjadi sebab syar’iy (sebab syar’iyyah) bagi terwujud dan terjadinya taali.

Contoh:

-   Jika matahari sudah terbenam, status hokum sholat maghrib menjadi wajib

-  Jika anak-anak sudah mencapai umur dewasa, mereka wajib menjalankan semua bentuk perintah keagamaan.

c.)    Muqoddam menjadi sebab kebiasaan bagi terwujud atau adanya taali.

Contoh:

-  Jika pengairan lancar, tanaman-tanaman padi akan hidup subur

-  Jika kamu makan, kamu akan kenyang.

2.      Ittifaqiyyah ( اتفاقية  )

Yaitu qodhiyah syartiyyah muttashilah yang hubungan diantara muqoddimah dan taalinya tidak ditemukan adanya keterikatan yang saling mengikat (talazum), tetap dan berjangka waktu, tetapi hanya sewaktu-waktu, kebetulan atau kadang-kadang.

 Contoh :

-  Setiap kali ibu arifah pergi ke pasar, khodijah anaknya menemaninya.

Penjelasan:

Kata “setiap kali” menunjukan terhadap adanya keadaan yang sering sekali ibu arifah pergi kepasar ditemani khodijah anaknya, sehingga ada orang yang langsung mengatakanya dengan langsung menggunakan kalimat “setiap kali”.

2.5    Klasifikasi Sur atau Mushawaroh dalam Qodhiyah Syartiyah

Lafad-lafad sur (mushawaroh) juziyyah dan kulliyah yang terdapat dalam qodhiyah syartiyyah itu ada empat, adalah :

1.      Muttashilah mushawaroh kulliyah mujabah ( متصلة مسورة كلية موجبة   )

Yaitu keterkaitan antara muqoddam dan taali terdapat didalam segala  kondisi dan waktu. Adapun lafad-lafad sur yang digunakan banyak sekali, diantaranya adalah: setiap kali, kapan pun, betapa pun, dan lain-lain. Contoh:

-       Setiap kali rakyat bersatu padu, pembangunan bangsa akan berhasil.

Jadi, antara rakyat bersatu padu (muqoddam) dan keberhasilan pembangunan bangsa (taali) masih dalam satu kondisi dan waktu yang masih menentu.

2.      Muttashilah mushawaroh kulliyah salibahمتصلة مسورة كلية  سالبة 

Yaitu keterkaitan antara muqoddam dan taali tidak terjadi didalam segala kondisi dan waktu. Adpun lafad-lafad sur yang digunakan adalah “tidak sama sekali”. Contoh :

-          Tidak sama sekali, jika hujan turun, tumbuh-tumbuhan padi akan mati.

Jadi, antara hujan turun (muqoddam) dan tumbuh-tumbuhan padi akan mati (taali), keterkaitannya tidak terjadi didalam segala kondisi dan waktu.

3.      Muttashilah mushawaroh juziyyah mujabahمتصلة مسورة جزئية موجبة 

Yaitu adanya keterkaitan antara muqoddam dan taali hanya terjadi dalam kondisi atau waktu yang tidak menentu. Lafad sur yang digunakan adalah “kadang-kadang”. Contoh:

-          Kadang-kadang, jika seseorang berenang, ia tenggelam.

Jadi, antara seseorang berenang (muqoddam) dan ia tenggelam (taali) hanya terjadi dalam suatu kondisi yang tidak menentu (jarang terjadi).

4.      Muttashilah mushawaroh juziyyah salibahمتصلة مسورة جزئية سالبة 

Yaitu keterkaitan antara muqoddam dan taali tidak ada dan tidak terjadi didalam beberapa kondisi dan waktu yang tidak menentu. Adapun lafadz-lafadz sur yang digunakan adalah: “kadang-kadang tidak”. Contoh:

-          Kadang-kadang tidak, jika mahasiswa rajin belajar, ia mendapatkan suatu hadiah.

Jadi antara mahasiswa rajin belajar (muqoddam) dan ia mendapatkan suatu hadiah (taali) keterkaitanya tidak ada dan tidak terjadi didalam beberapa kondisi dan waktu yang tidak menentu.

BAB III

PENUTUP

3.1 Simpulan

            Dari paparan diatas dapat disimpulkan, bahwa:

1.      Qodhiyah syartiyah adalah dua qodhiyah (khobar) yang dirangkai dengan menggunakan seperangkat syarat.atau preposisi yang hubungan antara subjek dan prediketnya terkait dengan suatu syarat.

2.      Qodhiyah syartiyah dapat diklasifikasikan menjadi dua, yaitu:
a. Qodhiyah syartiyah muttashilah

b.  Qodhiyah syartiyyah munfashilah

3.      Unsur-unsur yang harus ada dalam qodhiyah syartiyah muttashilah adalah:
a.  Muqoddam  (qodhiyah pertama/ kondisi/ anteseden)

b.  Taali   (qodhiyah ke-dua/ konsekuensi) 

c. Tashohub  (saling mengisi) atau talaazum (saling mengikat).

4.    Klasifikasi Qodhiyah Syartiyah Muttashilah

            Dari sisi adanya hubungan yang saling mengisi (tashohub) antara taali dan muqoddam dibagi menjadi:

a.    Mujabah / positif

b.    Salibah/ negativ

Dari adanya hubungan yang saling mengikat (talaazum) antara muqoddam (kondisi/ anteseden) dan taali (konsekuensi), dibagi menjadi:

a.       Iltizamiyyah 

b.      Ittifaqiyyah

5.    Klasifikasi Sur atau Mushawaroh dalam Qodhiyah Syartiyah dibagi menjadi 4, yaitu:

a.         Muttashilah mushawaroh kulliyah mujabah

b.         Muttashilah mushawaroh kulliyah salibah

c.         Muttashilah mushawaroh juziyyah mujabah

d.         Muttashilah mushawaroh juziyyah salibah

Daftar Pustaka

Rahman al-Ahdhari, Abdur. 2005. Terjemah Sulamul Munawwaroq. Surabaya : Al-Hidayah

Ma’shum Zaini Al- Hasyimi, Muhammad. 2008. Zubdatul Mantiqiyyah (Teori Berfikir Logic). Jombang: Darul Hikmah 

Nur Al-Ibrohim, Muhammad. ____. Ilmu Mantiq. Jakarta : Pustaka Azam

---

[1] Al-Roziy, tahrir..., atau ibnu sa’id, hasyiyah al-‘athor...,

[2] Al-Shubbaniy, syarkh..., hal:100

[3] Ibid, hal:100

[4] Ibid hal:101